美味乾麵

我讀高中的時候，家附近的麵攤，非常美味，我們家人偶而也會回去那兒吃麵。當初的麵老闆，現在已經很老了，我們今天傍晚過去，他在路邊休息，我們過去和他打招呼，他很開心的跟他女兒說老客戶來了，就親自下廚煮麵給我們吃。

在綠川街和河川街交叉口附近。

傍晚5點到晚上12點。

滷味

乾麵

淚若雨下 - 喬毓明 Ming Bridges

唱得真好

普陀山 《我見我聞》

我認為普陀山是一個很成功的觀光示範區，收取高額的門票費用，但是環境清潔、交通、動線規劃都很優質。

文革期間，普陀山寺廟建築遭受破壞，僧尼被逐。日後戮力重建才得以恢復到目前的光景，這也算是Christensen 所說的破壞式創新吧。

讀萬卷書行萬里路，我雖然書讀不多，但是喜歡到處看看、增廣見聞，普陀山的確令我大開眼界。

普陀山遊記一共七篇。

搭乘纜車鳥瞰「慧濟禪寺」全景，格局氣勢磅礡。

路邊攤賣的「九死還魂草」，可做盆景，止血、鎮痛去於。

身居佛國心向黨，可見共產黨是無神論者。

千步沙，這裡的沙灘是土色的，不是我常見的灰色或白色。我們脫下鞋、把鞋綁在身上，走過這長長的沙灘，非常舒服、輕鬆自在。

寺廟的台基層層而上，從這一片山牆看過去，從牆下的砌石就可以看出層層疊起的台基。

多寶塔院，關著門、不得其門而入。有個很別緻的門頭。

買了觀音餅吃吃，忘了甚麼味道？ 

普濟禪寺，香爐腳部的獅面叫做「狻猊」（ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ），龍的九個兒子之一，性喜煙好坐。

園林美景、遊人如織，石橋倒影、美不勝收。

鋪首啣環，這鋪首叫做「椒圖」，也是龍的九個兒子之一，性閉居、不受打擾。這鋪首是我看過最具造型的一對。

梵音洞位於普陀山最東部的青鼓壘山，佛經中「梵音海潮音，勝彼世間音」所描寫的就是這裏。這飛簷不做先人走獸，只做三隻螭虎，非常有趣。

南海觀音銅像，高二十八米，鑄銅重達七十餘噸，外著金身，蓮華底座兩層，供海上來往客商船隻遠眺，象徵苦海慈航，普渡眾生。

相傳古代仙人在此煉丹，仙人去世後建梅福庵，後再改稱梅福禪院。

用石片製作的排水溝，生態工法，匠心獨具。

集合式住宅，把觀光景點和住宅分開，規劃得不錯。

知名景點二龜聽法石，相傳兩龜受龍王之命前來探聽觀音菩薩說法，只因聽得入了迷，忘了歸期，被觀音菩薩變成了石頭。

類似的禪寺比比皆是，各具特色，這是免門票的。

牌樓，四柱三間三樓，厚重結實。

車票、纜車票、船票、入山票、入門票，票票都要錢。

普陀山 《法雨禪寺》

普陀山現有二十多座寺庵，其中最大的是普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺三大寺。普濟禪寺俗稱「前寺」，法雨禪寺俗稱「後寺」，慧濟禪寺俗稱「佛頂山」，不肯去觀音院是普陀山最早的觀音道場。

以上這四座知名的禪寺我們都去參拜過，這裡每一座禪寺的建築造型各具特色，院落佈局則是大同小異。山門進去大都就是天王殿，又稱彌勒殿，是佛教寺院內的第一重殿（又稱前殿），殿內正中供奉著彌勒佛，左右供奉著四大天王，背面供奉韋馱尊者。

法雨禪寺入山門後依次升級，中軸線上有天王殿，後有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓，又後依次為觀音殿、禦碑殿、大雄寶殿、藏經樓、方丈殿。占地33408平方米，現存殿宇294間，依山取勢，分列六層台基上。

清康熙三十八年(1699年)興修大殿，並賜“天花法雨”匾額，故得今名。

2006年05月25日，法雨寺作為清代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。 

天王殿前斗大的法雨禪寺四字。

天王殿外的照壁，九龍壁。

天王殿前的石塔。

石塔上的泥塑人物栩栩如生。

 天王殿的東方持國天王。

 碩大無比的百年銀杏。

觀音殿又稱九龍殿，九龍雕刻十分精緻生動，九龍殿內的九龍藻井及部分琉璃瓦從南京明故宮拆遷而來，被譽為普陀山三寶之一。

大方廣佛華嚴經，「海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山；汝應往問諸功德，彼當示汝大方便」。

大雄寶殿。 

大寮前方的龍魚。「大寮」是食物烹調、料理的地方，即是一般所稱的「廚房」。 

要把銅錢丟進這個銅爐裡面，我不知道是甚麼意思。 

厚實的鋪首。《說文解字》：「鋪首，附著門上用以銜環者」。

普陀山 《信徒》

普陀山是佛教聖地，也是觀光勝地。我認為大部分大陸民眾到普陀山的意義，觀光朝聖大於宗教信仰，當然虔誠的信徒不在少數。

禮拜六、禮拜天滿滿的人潮，環境清潔做得很好，行進動線規畫得很不錯，雖然票價、各項收費都貴了些，但是我認為是一個很不錯的旅遊景點，非常值得到此一遊。  

傳說中的三跪九叩上普陀山，是真的，很夠虔誠。

供品，水果居多。

路邊的攤販，販賣的紀念品琳瑯滿目，佛珠、佛鍊、佛像、玉石、玩具等應有盡有。 

每一座廟都是香火鼎盛。

這石塊鋪面有蓮花座雕像，一群人雙手合十、腳踩蓮花座走到那兒？我忘了。

點一把香，東西南北四方先拜一下，然後才拜觀音菩薩，拜拜的動作和台灣不太一樣。

拜拜，嘴裡念念有詞。

就手摸著爐、轉一圈，表面就被摸得閃閃發亮。

這些人在玩千手觀音的把戲。

阿公阿罵旅行團，行李集中放著，人走過去比較輕鬆，大陸地區很多景區都是如此。 

普陀山 《補怛紫竹林和不肯去觀音院》

補怛紫竹林和不肯去觀音院在普陀山的同一個景區。

相傳在西元916年，有一個日本僧人慧鍔從五臺山請得觀音聖像回國，經普陀蓮花洋時，突然哪裡都是鐵蓮花，船不能通行，慧鍔以為觀音不肯東渡去日本，於是把觀音聖像供奉在當地姓張的居民家中，稱為「不肯去觀音院」，從此以後，普陀山慢慢發展成為專門供奉觀音的道場，慧鍔也成了普陀山的開山祖師，現在這間不肯去觀音寺院是後來重新修建的。

傳普陀山成為觀音道場後，香火鼎盛。有一個外地小和尚來此朝拜禮佛，但是，到了「不肯去觀音院」後，身上所帶的香燭已經用盡，虔誠的小和尚就扯出棉襖中的棉絮纏在手指上，抹上蠟燭油，點燃後開始朝拜。

但是，十指連心，小和尚痛得滿地打滾，一不小心，從潮音洞滾落到了海裏。當時所有人都認為小和尚必死無疑，然而，三天之後，一多巨大的水蓮柱將其托浮出水面。自此以後，就不斷有香客試圖用這種方式讓觀音大士現身顯靈，沒想到真的造成了許多人間悲劇。

明萬曆年間參將董永覺得這種做法有違佛家慈悲為懷、普渡眾生之本意，遂在此建“莫捨身亭”以戒捨身燃指者，都督李分，參將陳九恩豎“禁止捨身燃指碑”於亭中，如若再有人效仿，則法辦不殆，從此，這種風氣才慢慢被禁止下來。

紫竹林禪寺入口，西元1919年紫竹林禪寺修建，門口五個大字為中國近代著名思想家康有為親筆所題，康有為題庵額「補怛（悲苦的意思）紫竹林」。

紫竹林禪寺與不肯去觀音院屬於同一個景區，我站的地方就是不肯去觀音院。 

胡鐵生是書法家，胡鐵花是楚留香的朋友，另外一位胡鐵花是胡適的爸爸，擔任過台灣省台東縣長（台東直隸州知州）。

正殿。

在大陸，廟裡的香爐會被民眾當成聖物，藉由觸摸聖物再摸自己身體，祈求平安、去除病痛，這香爐已經被摸的亮晶晶了。

不肯去觀音院的山門，雅致、帶點日式風格。

前埕、正殿，和本地其他的院落比較起來，這裡算是迷你型的。

觀音菩薩聖像，室內禁止攝影，我在室外拍的。

山門前的照壁，非常典雅。

照壁上的石刻文，看起來很不錯。

明萬曆年間都督李分、參將陳九思樹立的「禁止捨身燃指碑」。