讀完《新譯孫子讀本》吳仁傑 注譯，三民書局印行。
這本書就是《孫子兵法》，距今約2500年前，春秋末年軍事學家孫武（字長卿，前545年－前470年）所著。
《孫子兵法》開啟軍事戰略思想和戰術作戰的先河，說明戰爭策略和實戰戰術應用的重要性。現存最早的《孫子兵法》版本是漢朝竹簡本，出土於1972年山東省的一個西漢墓，斷簡殘篇和宋本對照，僅存三分之一強，兩者內容大致相符。《孫子兵法》不是講三十六計的故事。
由於是古文，所以比較難讀、難理解，有些現在的中文字，在兩千五百年前不存在，因此，有些字就必須通用，例如：陳，同「陣」。戰，同「單」。這時候，訓詁學就派上用場，訓詁學者將古字今解，令讀者茅塞頓開。
《孫子兵法》所講的兵法不僅應用於軍事作戰，尤其運用在現代的商業競爭更是經典。茲節錄書中部分金句分享如下：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
戰爭是國家大事，關係到人民的生死、國家的存亡，不能不審慎研究查察。
兵者，詭道也。
帶兵打仗是一種詭詐多端的行為。
百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也。
百戰百勝還不算是最高明，能夠不必打仗而降服敵人，才算是高明中的高明。
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
以計謀取勝是上策，其次是用外交的手段取勝，再其次是用武力使敵人屈服，最下策就是攻擊敵人的城池。
知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。
了解敵人，也了解自己，身經百戰都不會有危險。不了解敵人，但是了解自己，勝負機會各半。不了解敵人，又不了解自己，那麼每次打戰必定都有危險。
善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
善於打仗的人，總是讓自己立於不敗之地，又不放過任何擊敗敵人的機會。就是說，打勝仗的部隊總是先創造勝利的條件，然後伺機和敵人交戰，打敗仗的部隊總是先貿然和敵人交戰，然後才僥倖求勝。
先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。
先占領戰場等待敵人來戰的，就能從容主動，後到戰場而倉促應戰者，就疲勞被動。所以善於打仗的人，就能設法驅動敵人，而不被敵人所驅動。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也
作戰時，下列幾種情況應當特別注意。佔領高地的敵人，不要去仰攻。背靠山丘的敵人，不要去正面迎擊。假裝敗北逃走的敵人，不要去追擊。士氣旺盛的敵人，不要去攻擊。當作誘餌的敵人，不要上當去攻擊。退卻的敵人，不要貿然阻截。被包圍的敵人，要留一個缺口。陷入絕境的敵人，不要過分逼迫。以上都是用兵的法則。
用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
用兵的法則是，不要指望敵人不來攻打，而要倚靠自己有所準備，嚴陣以待；不要指望敵人不會進攻，而要倚靠自己有所準備，讓敵人無法攻克。
知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
了解敵人，了解自己，求勝時就不會有危險。懂得天時地利，就可以獲得萬全的勝利。
現存最早的《孫子兵法》，漢朝竹簡本。
孫武，字長卿，前545年－前470年。
讀完《大腦總指揮：一位神經科學家的大腦之旅》Elkhonon Goldberg 著，洪蘭 譯。
這本書在講人類大腦的額葉、額葉功能異常時所產生的現象，以及和額葉有關的疾病。所有的動物，只有人類的額葉具有認知功能，額葉在腦袋裡靠近額頭的地方。因為額葉，人類才能訂目標、做計畫、執行、修正、完成目標。人類的認知功能能夠分辨你我，人體任何部位受傷，這個人還是原來的人，只是失去某些功能，這人要是額葉受傷，這個人就不是原來的那個人，就變成另外一個人，因為他原有的認知功能已經消失。
人類大腦表面包覆著大腦皮質，演化過程使得皮質呈現皺摺狀，皺摺是為了增大皮質的面積。皮質有六層，厚度約2-4毫米，佈滿10億個神經元，神經元由神經網路連結。皮質區分為額葉、頂葉、顳葉和枕葉，各司不同的功能，額葉是演化過程中最後發展完成的部份。連接大腦各部位的神經網路，外面包覆著一層白色脂肪組織，叫做髓鞘。髓鞘使得神經網路絕緣，加速神經訊號傳遞，當大腦的髓鞘生長完成之時，也是額葉發育成熟的時候，這時候大約是人類18歲的年齡。額葉掌管行為決策，教人做該做的事，大致上到20歲才完全發展成熟，世界各國將成年人定義在18-20歲，意義在此。
整顆大腦分為左右兩個半球，語言功能由左腦負責，因此，左腦的外傷可能會影響語言。對於外來訊息的處理，左腦負責處理熟悉、習慣的訊息，新奇、認知的訊息則由右腦處理。演化過程中，大腦分裂成兩個半球，是為了左右腦分工，提升接收和處理訊息的效率。兩個腦半球，由胼胝體和前後連合神經束連接，負責訊息交換。
我們日常生活中，常常遇見模稜兩可、不確定狀態下的情境需要判斷、做決定，大腦額葉即是負責在極短時間內，依據經驗、知識、常識，快速存取大腦內資訊後，判斷、做出決策。失智和額葉受傷的人，遇見此番情形，可能就會停頓下來，無法繼續判斷做決策。
額葉的決策模式有兩種「情境依賴」和「情境獨立」，左腦額葉決策時傾向情境依賴，右腦額葉傾向情境獨立，最佳的決策都必須在兩者之間取得平衡。左腦、右腦額葉皮質的厚度，人類女性兩邊相同，男性的左邊比較厚，所以，男性左右額葉功能的差異比女性大。研究顯示，女性做決策時傾向情境獨立，男性傾向情境依賴。
對外界的刺激做出回應，是大腦的特質，但是外界的刺激非常多，如果大腦不加選擇，都做出回應，那麼大腦肯定不勝負荷。因此，大腦演化出平衡系統，有限制的選擇回應刺激，使得大腦不致於陷入混亂，大腦如此的演化趨勢和額葉的發展是平行的。當額葉受傷或病變時，大腦可能無法控制對刺激的回應，因此產生精神錯亂的病徵。人類幼童額葉未發育完全，犬科動物額葉只佔皮質7%，因此，幼童和犬科動物做事無法專注，隨時會被環境刺激影響，放下眼前事物，轉向面對突如其來的刺激，例如掌聲、鞭炮聲、突然出現的貓兒。緝私犬、搜救犬的訓練，一大部分是要教導它專注工作，不被環境影響當下執行的任務。
額葉讓我們保持心智彈性，可以隨時面對環境變化，處理突如其來的問題。額葉受傷病人，他的心智僵化，結果就是無法應對環境刺激與變化，失智老人就是明顯例子，而且對於自己的病情毫無認知。
額葉功能異常的人，比較不能控制情緒，容易做出反社會的行為，異常行為可能違反道德，甚至犯罪，這些行為通常都是一時衝動。法律上對於精神異常的罪犯都會減刑，甚至免刑，因為他們犯罪不是蓄意，而是臨時起意，行為不受大腦約制，無法為自己的犯罪行為負責，在法庭上也沒有能力為自己的罪行辯護。
注意力缺失症，病因可能是額葉結構異常，也可能是和額葉連結的神經傳導系統，出現生物化學方面的問題，可能是遺傳或生長因素造成。這類病人對於沒興趣的事物無法專心應對，對於有興趣的事物，表現的和正常人無異。治療注意力缺失症的藥物，用來加強額葉和其他部位的神經傳導，增進病人的情緒控制。
人類面對周遭環境刺激，大腦尾狀核會發出動作訊號，以回應環境刺激，額葉會審慎評估這些動作訊號，然後決定哪些動作該做、哪些不該做。當額葉沒有能力處理這些訊號、或處理能力弱化時，身體就會出現異常反應，稱為妥瑞氏症。妥瑞氏症，病徵出現抽搐、穢語、注意力缺失、過動。 病人頭部、手部會不自主的抽搐，喉嚨發出怪聲音，甚至出言不遜、引人側目。
老年失智症就是認知功能衰退，其成因是大腦神經逐漸萎縮，神經突之間失去連結。研究顯示，失智現象是緩慢、漸進的，認知練習和藥物治療都可以幫助早期病患，延緩神經萎縮、緩和病情。認知練習就是讓大腦活化，防止心智衰退、增進心智功能的方法，例如下棋、打牌、拼圖，甚至於辯論、學習新鮮的玩意兒。拜現代科技之賜，經過設計、評估，全面、系統性的認知練習療程，對於活化神經、復健治療更具效率。
大腦皮質，深紫色的部分。
人類大腦，額頭在左邊。
老年失智症的現象。
【我在°故我思】促進轉型正義委員會。
促轉會要撤換新臺幣，要撤掉中正紀念堂的三軍儀隊，要拆除軍中的蔣公銅像。
促轉會說，是去威權象徵而非去蔣化。
聽了以上說明，你覺得何者是威權象徵？
1.新臺幣。
2.三軍儀隊。
3.蔣公銅像。
4.促進轉型正義委員會。
讀完《近乎佛教徒》宗薩蔣揚欽哲諾布（Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu）著，姚仁喜 譯。
這本書闡述「身為一個佛教徒，對於證悟真理應有的基本認識。」說明佛教基本教義的一本書。譯者的中文和佛法功力深厚，翻譯的非常好，辭句通順，語意清晰。
書說，你如果接受這四項真理（真諦、四法印、四見地），就是佛教徒：
一切和合事物皆無常（諸行無常）。
他一切情緒皆苦（諸漏皆苦）。
一切事物皆無自性（諸法無我）。
涅槃超越概念（涅槃寂靜）。
這四種見地是佛教的主幹，沒有人創造它們，因為它們是單純的事實，佛教徒的證悟，就是指對這四項事實的了悟。它們不屬於倫理道德，也無法被專屬或獨享。基於這樣的概念，佛教中沒有「不信神的異端」或「褻瀆神明者」，因為不存在必須忠誠或崇拜的對象，也沒有可以侮辱或懷疑的對象。
換句話說，不相信或不覺知這四真理的人，佛教徒稱之為無明，而非異端，也不是侮辱神明、侮辱佛教。就像是不相信人類登陸月球、不相信地球是圓的，科學家只會說是無知，而不會說是褻瀆科學、侮辱科學。我們了悟真理、實踐真理，就能化解我執和無明，這種解脫就是所稱的智慧，佛教徒尊崇智慧勝於一切。
表象上，佛教有諸多的儀式、規矩，例如法會、焚香供花、禮儀法器，這些儀式和規矩僅僅是方法，不是目的，也不是結果。這些方法是用來啟發，甚至於做為證悟真理的工具。近來，佛教文化、習俗、儀式容易吸引人，眾人目光焦點在這些方法上，而忘掉最終目的在於證悟真理。所以佛說，最好的崇拜方式，就是單純的憶起，情緒上專心，不要有其他的雜念。
書的前半段講和合、無常、情緒(煩惱）、痛苦，這些是佛陀證悟出來的道理，當作佛學來研習，嚴肅具有啟發性，假如要向普羅大眾宣揚這些道理，我認為很難，不然就得像西藏人或台灣福智般，在課堂上努力用功研讀佛法，才能一窺佛理究竟。於此，佛陀證悟之後也認為，如果要表達這些個道理，或是教導他人，沒有人有能力聽聞了解。
要證悟佛陀闡述的這些道理，似乎遙不可及，戒菸都戒不成了，如何能戒貪嗔痴。但是，經由知識和經驗的證悟，可以解除遲疑，我們應該明白，阻礙證悟的障礙都是和合現象，就是無常的本質，即然無常，當然就可以被清除。
人的本性清淨、無污染，是為佛性。人受到污染，獲致情緒，並深深為此情緒所苦，才顯現出人性。日常生活中，我們經常被某些事物困住，實際上，不是被事物困住，而是因為執著於這些事物才會被困住，是所謂的我執，去除我執才能輕盈保泰，免除煩惱。
涅槃是一種寂靜、喜樂的境界，不是上天堂的概念，如果很多人都上天堂，天堂就不是天堂。如果要解脫輪迴，在此生或來生追求祥和和快樂是沒有用的。輪迴之不存在，就是涅槃。
禱告和拜佛是祈求神給我們信心和力量，能夠藉由信心和力量克服困難，度過難關，而不是求神讓我中大獎、金榜題名，甚至重病痊癒。
如果你仍然界定自己是一位佛教徒，那麼你就還未成佛。須菩提，於意云何？
宗薩蔣揚欽哲諾布（Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu）
【我在°故我思】無敵鐵金剛。科學小飛俠。
今天，執政黨地方選舉慘敗，蔡英文、賴清德、陳菊辭職，咎由自取。民進黨長期利用反核、台獨、228議題騙取選票，這次選舉不思進取、變本加厲，加碼鄭南榕事件，控訴對手假新聞、假消息，抹黑、抹黃、抹紅對手，殊不知人民早已看破手腳，唾棄腐敗政權。蔡政府執政兩年，倒行逆施，人民投下不信任票。
口沫橫飛的政論節目主持人、政客、黨工和媒體人，巴結、奉承執政黨，盡說些鬼話、幹話、雞歪話。其實，這些人就是惡魔黨。
無敵鐵金剛雙面人，科學小飛俠打擊惡魔黨，如今正義角色由人民扮演，打擊腐敗的民進黨、惡魔黨。
20181123，高雄夢時代前廣場，20萬人大合唱
神力女超人 許淑華
科學小飛俠
無敵鐵金剛
今天，我完成年度血小板分離術24捐。
累計至今全血73次，分離術232次，合計305次。
為善欲人知，呼籲大家踴躍捐血。
讀完《老派約會之必要》李維菁 著。
作者李維菁，2018年11月13日病逝於台大醫院，享年49歲。本書分成三篇，每篇收集的都是短文。
首篇，小小說。有些文我看不懂，有些文看不太懂，有些文看得懂，但是不知道是什麼意思。
作者寫她自己和周遭環境的現實與虛幻，她幻想、異想、想像，她渴望愛和被愛。現實的生活中，我很好奇，她到底有沒有踏出去？踏進現實生活中，還是滯留在她的想像空間？
她寫說「每次過馬路，我們要幻想眼前的斑馬線，白色橫紋成為彩色的。紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，一條條鋪開。踩過他們，我們就跨過了一條彩虹。過完它，我們到達彩虹彼端。」
次篇，小小詩。「帶我出門，用老派的方式約我，在我拒絕你兩次之後，第三次我會點頭。 」這是同書名一首小小詩的開頭句。
現代的生活週遭，充斥著LINE、FB這類的網路語言和訊息。偶像劇、談話節目、綜藝節目，帶領風向和風潮，約會男女相處，充滿罐頭語言和慣性意境。回首幾十年前的老派約會，打電話，寫情書，感性而有溫度，不矯情、不做作，一切盡在無言中。
終篇，小小人。跟小小說一樣。我覺得都是寫她自己，寫的很好，我想學。
她對世上的事充滿期待，又充滿抗拒。期待和抗拒之間的衝突，為她帶來煩惱、憂悶、不解。不知道這些是不是她生病後的作品？她的人生不應該那麼樣的灰暗，看了令我難過。
【我在°故我思】夜襲。
最近，夜襲這首歌很紅，可能登上 Google trends 熱搜排行，或是 YouTube 點閱排行。
高二時，學校軍歌歌唱比賽，我們班得到冠軍，其中一首就是唱夜襲。直到現在，我還很會唱這首夜襲，歌詞從頭到尾都還記得。印象中的歌詞是鑽向共匪的心臟，而不是敵人的心臟。
我服役時，在成功嶺入伍，分科在憲兵學校。憲校隊上的區隊長不准我們預官班唱成功嶺之歌，但是，我們還是照唱不誤，同隊的陸官正期班也仿效我們，唱他們的陸軍官校校歌。
現在，有人說不可以在美濃唱夜襲，以前，憲兵學校的區隊長不准我們唱成功嶺之歌，我認為這些人不是被害妄想症，就是自卑感作祟，都需要去被醫生看。
1983年，在成功嶺受訓，休假時和預官班同學去中興新村蹓躂。
1977年，高二，我們班榮獲軍歌歌唱比賽冠軍，賽後合影留念。
成功嶺之歌
